مسلمون وغيرهم . وكنا نودّ أن تذكر الموسوعة شيئا من هذا الاختلاف في الموضوعات التي اختلفت حسب الفترة الزمنية . إن الهدف من أقوالهم هذه هو أن القرآن لم يكن على وتيرة واحدة وإنما هو نتيجة لتفاعلات كثيرة في حياة الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم ، وهذا ما جعله يتناقض ، ونحن ندّعي أن القرآن وحي أنزله اللّه الذي يعلم السر في السماوات والأرض . وعلى كل حال فهذا القرآن أمامنا في رقّ منشور لكل ذي لبّ وبصيرة ، ويمكننا أن نبحثه آية آية لنرى أي تناقض وأي اختلاف ذلك الذي تأثر بالفترة الزمنية . إن المبادئ الأخلاقية في القرآن واحدة يمكن أن ينشأ منها دستور أخلاقي « 1 » ، أما قصص الأنبياء عليهم السلام وأخبار التاريخ فهي واحدة في القرآن كله ، فهم الصفوة المختارة من البشر ، وأخبارهم مع أقوالهم كانت تذكر في سور كثيرة ، يذكر في كل سورة ما يناسب موضوعها من هذه الأخبار والأنباء . أما قضايا العقيدة فهي أشد ما تكون تماسكا ، وأكثر ما تكون تكاملا في القرآن كله ، فما جاء عن اللّه وصفاته واليوم الآخر ليس فيه رائحة تناقض ، أو أي إشكال . وهكذا نقول في القضايا القرآنية جميعها ، وأين هذا مما نجده في الكتب السابقة ، وليس هذا موضوع حديثنا بالطبع ، وإن كنا نحيل القارئ على كتاب « الكتب المقدسة في ضوء المعارف الحديثة » لموريس بوكاي ، وقد نتبرع نحن محاولين أن نفتش عن بعض هذه المواضع التي نقلتها الموسوعة عن المستشرقين فنفترض أن هذا التناقض قد يبدو في قضايا قرآنية خاصة . 1 - الحديث عن اليوم الآخر : حيث ذكر أن الجبال تارة تكون كالعهن المنفوش ، وتارة تبس بسّا ، وتارة تكون سرابا ، وتنسف نسفا ، وأن السماء تكون

--> ( 1 ) وهذا ما فعله أستاذنا الفاضل العلامة الدكتور محمد عبد اللّه دراز رحمه اللّه في كتابه « الدستور الأخلاقي في القرآن » .